列“唐宋八大家”之首的韓愈，應(yīng)該死在廣東潮州才是，這是我近日到潮州游歷后的深切感受！韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。也許才氣很足的人都有耿直這個(gè)毛病，他多次遭貶，飽經(jīng)磨難。

元和十四年（819年）正月，唐憲宗派使者去鳳翔迎佛骨，都城長(zhǎng)安一時(shí)間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上書(shū)《論佛骨表》極力勸諫，說(shuō)供奉佛骨實(shí)在是一件荒唐事，要求將佛骨燒毀，永遠(yuǎn)根除，不能讓天下人被佛骨誤導(dǎo)。你看看他這不是吃錯(cuò)了藥么，皇帝喜歡的事兒，你摻和什么？憲宗看了韓愈的上表，當(dāng)然非常生氣，要用極刑處死韓愈，幸有裴度、崔群等人極力勸諫，憲宗才免他不死，將他貶為潮州刺史。韓愈在潮州僅任職九個(gè)月，憲宗見(jiàn)他確實(shí)是出于忠心，便調(diào)任他為袁州（今江西宜春）刺史，只是離都城近了點(diǎn)。
    韓愈遭貶，并沒(méi)有懈怠，而是忠于職守。他在潮州寫(xiě)的幾篇祭文，字里行間體現(xiàn)出他關(guān)心農(nóng)桑的赤誠(chéng)之心。潮州磷溪境內(nèi)有道金沙溪，就是韓愈帶人開(kāi)鑿的，清澈的渠水，至今仍在滋潤(rùn)著兩岸的田疇。他關(guān)心民間疾苦的拳拳之心，在《祭鱷魚(yú)文》中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)?shù)匾蝼{魚(yú)成害，他竟寫(xiě)檄文式的文字向鱷魚(yú)宣戰(zhàn)，雖然迂腐可愛(ài)，卻令人感動(dòng)。文中寫(xiě)道：    鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！
    韓愈認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)鱷魚(yú)說(shuō)，你們要在三五日之內(nèi)離開(kāi)這里，不然我就不客氣了！至于他下此戰(zhàn)書(shū)后，鱷魚(yú)是不是真的順從了他的意愿，史書(shū)沒(méi)有明確記載，這篇《祭鱷魚(yú)文》倒成了千古名篇。
除了抓農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，韓愈認(rèn)為，對(duì)國(guó)家的治理，須“以德禮為先而輔以政刑”，堅(jiān)持把興學(xué)育才作為施政綱領(lǐng)。 為辦學(xué)興教，他“出已俸百千，以為舉本”，即拿出了相當(dāng)于他八個(gè)月的工資，他在潮州九個(gè)月幾乎就是白干。他大膽啟用潮州英才趙德主持教育工作，揭開(kāi)了潮州教育史上新的一頁(yè)。到了宋代，潮州每14人中，便有1人參加州一級(jí)的科舉考試。潮州登進(jìn)士者從唐代的3人，一躍到宋代的172人，明代會(huì)試登進(jìn)士者也有160人。到了北宋初年，潮州就贏得了“海濱魯鄒”的美譽(yù)。
也許因?yàn)樯鲜鲈�因，潮州人民�?duì)他十分感恩，據(jù)地方史書(shū)記載，自韓愈離開(kāi)潮州之后的千余年來(lái)，潮州的山水紛紛易姓為韓，如韓江本名“惡溪”、“鱷溪”，韓山本名文筆山，還有韓山上的韓木，本名橡木……潮州城里有昌黎路，昌黎路小學(xué)，韓江師范學(xué)院。韓文公祠更是蔚為壯觀，與祠相望的廣濟(jì)橋頭，還有“仰韓閣”！
    總之，我行走在潮州城里，總覺(jué)得韓愈的影子無(wú)處不在，他只在此為官九個(gè)月，便贏得了潮州人民如此厚重的禮遇，他若九泉有知，應(yīng)該后悔不應(yīng)調(diào)任袁州剌史的，若是死在潮州，潮州改名韓州都是有可能的！